本报讯 （记者王春燕）11月15日，“中华传统文化与当代中国外交：创造性转化与创新性发展”会议在京召开。中国社会科学院世界经济与政治研究所党委书记、副所长王镭出席会议并致辞。中国社会科学院世界经济与政治研究所研究员薛力、《世界经济与政治》编辑部副主任李隽旸、《拉丁美洲研究》执行主编刘维广分别主持会议。

　　王镭在致辞中表示，当今世界进入新的动荡变革期，面对纷繁复杂的国际形势，在习近平外交思想指引下，中国特色大国外交在变局中育新机开新局，为推进中国式现代化营造有利的外部环境。要按照“两个结合”要求，以马克思主义唯物史观为指导，充分汲取中华优秀传统文化精华，加快推进国际问题研究自主知识体系建设，为中国外交实践提供学理支持，向世界深入宣介中国和平发展道路。

　　来自中国社会科学院、中国人民大学、清华大学、北京外国语大学、中国政法大学、浙江大学等科研院所和高校的学者参加会议，围绕“礼治秩序的当代意涵”“天下等传统概念的启示”等专题进行了交流研讨。

　　国家一级教授、中国社会科学院学部委员赵汀阳表示，任何事物都是在系统中方能存在，并且在互动中需要建立一定的秩序。在天下体系中，各个国家、民族相互关联，形成“天下之道”。中华文明崇尚道德，“德者，得也”，“德”意味着让人民得到利益与好处。当今时代，新科技给世界带来新变化。世界面临的不平等问题，不仅表现为政治权力、经济上的不平等，最深层的是知识的不平等，以西方知识为中心和评判依据是其主要表现。人工智能为实现知识上的平等提供了新的可能性和条件。

　　浙江大学非传统安全与和平发展研究中心主任余潇枫谈到，国际关系理论的中国范式“和合主义”不仅为一个流动多变的世界提供了独特的价值尺度，而且为人类未来走向展示了美好图景。和合主义追求的是创造一种体现“类价值”的“国际交往行为”，既能跨越现实主义与理想主义的历史鸿沟，又能超越物质主义与观念主义的二元对立，为世界发展提出一条“和而不同”的别具一格的坦途。

　　“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。”在1947年出版的《乡土中国》中，费孝通在跨文化比较的视野下基于中国农村社会的特性提出了“礼治秩序”的命题。

　　中国人民大学国际关系学院教授、教育部长江学者特聘教授田野认为，礼治秩序不仅存在于中国乡土社会，还可以用来解释中国和东亚国家之间的历史性关系。中国本土的特殊经验有可能上升为一般性原理，但这种一般性仍是局部的，需要探寻其适用条件。基于中国本土构建的国际关系理论并不一定就是特殊的。同样地，西方国际关系理论也不一定是普适的。

　　中国社会科学院世界经济与政治研究所副研究员彭博认为，中华传统礼治秩序具有兼容性、差序性与关系性的特征。新中国成立以来，中国的外交理念与实践赋予了这些特征以当代意义。不同于西方秩序的封闭性，基于新礼治秩序的开放性，世界不同地区可以建立符合自身情况与特色的区域秩序。

　　复旦大学中国研究院副研究员陈康令认为，西方国际秩序演变的基本脉络可以概括为“因‘理’而起”“随‘利’而激”“尽‘力’而疲”。新一轮全球化和现代化不仅是陆海内外联动的，也是网络线上线下互动的。传统的、实体的地缘政治之外，还生成了网络地缘政治以及“网缘政治”“数字地缘”等新概念。

　　会议由中国社会科学院世界经济与政治研究所外交政策研究室、《世界经济与政治》编辑部主办。